tugas kritik

 MENJABARKAN KEMBALI TULISAN SAHRUL MENGENAI BUKU KRITIK DAN MEDIASI SENI KARYA ASRIL DAN EDIWAR

(MENYIRAMKAN AIR DIPADANG TANDUS)

Seni tidak dapat dipisahkan dari unsurnnya, unsur seni yaitu karya seni penonton dan senimannya itu sendiri. Seni tidak hannya ada seni musik lukis,tari dan teater  adapun seni sastra. Seni sastra adalah seni yang biasa mengolah kata-kata hingga menjadi kalimat,kritik bisa digolongkan dalam sebuah seni karena kritik adalah upaya seseorang untuk mengeluarkan gagasan atau idennya melalui tulisannya. Seorang yang berkecimpung didunia kritik bisa disebut dengan kritikus. Tapi akhir-akhir ini kritikus jarang bermunculan karena, istilah kritik dan kritikus memang sangat labil untuk didengar, kritik yang asalnnya dari bahasa yunani menghakimi membuat mereka dikucilkan dari peredaran. Karena kritikus di anggap orang yang akan merendahkan karya orang lin padahal karya yang kritikus komentar bisa menjadi dorongan atau support untuk menjadi lebih baik lagi. Setiap penulisan kritikus selalu imbang ada baik dan buruknnya,kritikus tidak boleh memandang sebelah pihak karena ia harus adil ia sebagai jembatan anatara pembaca dan pengkarya tersebut. Tetapi banyak orang berpendapat negative terhadap kritikus,maka dari itu kritikus hampir lenyap di kalangannya. Ibarat menyiramkan air dipadang tandus. Kritikus mulai takut karena tulisannya bisa menjadi musuh untuk dirinnya sendiri.

Latar Belakang

Seni adalah sesuatu yang memiliki nilai keindahan atau sering disebut dengan estetika, indah menurut persepsi masing-masing dari orang yang melihatnnya. Keindahan itu sendiri adalah wujud dari indrawi dari kebaikan. Seni merupakan ungkapan perasaan jiwa seseorang yang dapat mengungkapkan dan menuangkan karyannya untuk berkomunikasi kepada orang lain. Adannya seni tidak dapat dipisahkan dari karya seni itu sendiri, penonton dan seniman itu sendiri. Salah satu dari ketigannya tidaklah boleh hilang dalam unsur seni karena sejatinnya mereka berkaitan erat dalam sebuah karya yang bernama seni itu sendiri dan tidak akan pernah ada namannya peristiwa seni atau kesenian itu. Itu sama sekali tidak membedakan antara seni rupa maupun seni pertunjukn sejatinnya jika salah satu unsur seni hilang maka itu bukannlah seni. Jika seni rupa tak mungkin adannya karya seni tanpa seorang seniman atau penciptannya tersebut. Selain unsur yang disebutkan tadi ada juga yang penting dari seni yaitu diluar ketigannya tadi biasa disebut dengan kritik. Mendengar tentang kritik yang pada zaman dahulu (yunani) digunakan fungsinya untuk mengamati,menimbang,dan membandingkan, dari situlah orang terlalu terpaku pada bunyi kritik. Karena sisi gelap kritik hannya untuk yang negative saja bukan untuk yang positif. Kritik di artikan negative oleh para pendengar karena banyak yang berpendapat mengenai kritik. Salah satu pengertian kritik menurut ahli yaitu: Wellek mengatakan bahwa istilah kritik sudah lama dipakai dalam berabad-abad sebelum masehi yaitu dalam bidang sastra. Karena secara etimologis kritik dalam bahasa yunani kuno adalah menghakimi.[1] Wilayah kritik sangatlah luas ada yang mencangkup kritik seni:misalnnya kritik tari,kritik musik,kritik sastra,kritik seni rupa,kritik teater,kritik film.

Pembahasan

            Buku-buku yang bersangkut paut dengan seni di Indonesia memang seperti hantu antara ada dan tiada, bukunnya memang ada tapi sukar sekali untuk ditemukan dibilang tidak ada tetapi memang ada penulisnnya yang membahas tentang kritik. Kebanyakan dari orang-orang beranggapan bahwa kritik hannya menjatuhkan bahkan dianggap tidak penting sebagian orang yang berpendapat seperti itu. Jika ditelaah lebih mendalam kritik bisa dimanfaatkan keberadaannya dengan kritik yang hannya sekedar menulis, memang tulisan menjadi senjata utama bagi seorang kritikus karena itu memang sudah menjadi pekerjaan dari mereka, jika para pengkarya melihat lebih dalam lagi arti dari seorang kritikus mungkin mereka akan berterima kasih kepada kritikus. Bukan hannya untuk memberikan penilaian tetapi kritikus memberikan jembatan untuk penonton atau pembaca yang tidak melihat langsung pertunjukan yang di adakan oleh seorang seniman yang sedang berkarya. Dengan adannya kritikus karya mereka bisa jadi dibaca dan para pembaca bisa mengetahui apa yang diciptakan oleh seniman tersebut.

            Dalam tulisannya sahrul mengatakan “bahwa ketika hasil kritik muncul di media, maka tulisan tersebut hanya terpajang sesaat dan kemudian hilang ditelan bumi karena tidak adannya pembahasan tentang kritikus ataupun pengkarya. Tetapi dalam buku kritik dan mediasi seni  mengembalikan pemikiran kita terhadap karya yang telh lampau, banyak ditemukan berbagai macam kritik dari majalah gong posmetro haluan dan yang lainnya. Siraman air yang telah mongering kini mulai muncrat kembali dengan format berbentuk buku”[2]Buku kritik dan mediasi seni selain mambahas tentang kritik-kritik yang dituliskan oleh kritikus terdahulu buku ini juga menjelaskan tentang hal yang mengenai ktiritik  apapun yang bersangkut paut dengan kritik seperti halnnya tipe dan kritik seni yang dijelaskan oleh di bab 2 seperti Kritik jurnalistik, jurnalistik adalah keterampilan mencari dan menyusun berita melalui media masa disampaikan untuk masyarakat luas. Kritik jurnalis adalah jenis kritik seni yang hasil tanggapan dan penilaiannya disampaikan secara tebuka seperti halnnya surat kabar. Kritik ilmiah,istilah ilmiah merupakan segala hal yang bersifat ilmu dibuat secara ilmu pengetahuan yang memenuhi syarat dan kaidah tentang ilmu pengetahuan. Biasannya tipe kritikan ini membahs atas dasar konsepsi keilmuan tertentudengn memilih metode penyajian secara utuh dan teratur atupun konsisten.

Kritik seni ilmiah harus memilik suatu kejelasan yaitu kejelasan bentuk danstrukturnnya. Bahasa tulis kritik secara ilmiah bertugas,berperan dan berfungsi nyata  untuk hubungan proposional melalui symbol-simbol intelektual baik secara verbal visual. Selain itu bahasa intelektual memang simbolik dia memiliki arti yang lengkap. Kritik populer adalah jenis kritik seni yang ditunjukan untuk dikonsumsi oleh umum kritik populer ini isiannya bisa di terima nalar oleh umum atau masyarakat luas. Gaya bahasa yang dipakai untuk kritik populer ini atau istilah-istilahnya sedrhana yang mudah dipahami oleh orang awam.  Bukan hannya teater yang memiliki struktur tetapi kritik juga memiliki struktur yaitu deskripsi,deskripsi berasal dari kata describe yaitu bahasa latin yaitu penjelasan menggambarkan atau menelusuri sesuatu. Deskripsipun banyak macamnya ada deskripsi ekspositori deskripsi ini adalah penggambaran suatu objek menurut system dan urutan logis objek yang diamati.misalnnya benda,tempat suasana yang memiliki urutan masing-masing kritik yang menggunakan deskripsi ekpositori ini orang yang ingin meresensi sbuah pertunjukan.

Setelah deskripsi ekpositori ada juga deskripsi impresionistis yaitu penggambaransesuatu situasi peristiwa lokasi berdasarkan impresi atau kesan penulisnnya terhadap observasi yang dilakukan terhadap karya seni yang diamati. Tujuan dari deskripsi ini adalah untuk menstimulasi pembacannya deskripsi ini tidak menggunakan urutan lagika atau urutan peristiwa yang digunakannya adalah kuat dan lemah kesan penulis terhadap bagian-bagian objek yang diobservasi. Setelah membahas deskripsi lalu membahas tentang interpretasi yaitu suatu tindakan proses menginterpretasi.konsep atau pengertian tentang keindahan adalah hasil penafsiran sesuatu yang disebut indah atau apakah keindahan itu adalah hasil penafsiran para seniman kolektor atau yang lainnya

Penutup

            Sebenarnnya jauh lebih menarik jika mengetahui apa itu kritik tanpa harus takut dengan pendapat-pendapat yang mengerikan tenatng kritik tersebut. Kritik bisa membunuh dan juga bisa membuat kita ternama tergantung pada pola pemikiran dari orangnnya masing-masing. Kritikus memang sukar dicari karena orang-orang yang ingin menjadi kritikus haruslah orang-orang yang yang harus memilik tiga aspek persyaratan seorang kritikus yakni Kepekaan atau kemampuan teknik, mengetahui kemampuan dan logika dan kepekaan rasa.[3]

            Seorang kritikus haruslah orang yang memberikan penilaian terhadap sebuah karya seni, kritikuspun harus memiliki rasa adil apa yang ia katakana bukan hannya untuk menjatuhkan tetapi ada pondasi kokoh yang ia pegang. Pandai berbahasa baik dan benar tentunnya seorang kritikus harus memilik keterampilan dalam menulis secara jelas dan menarik. Dalam buku kritik dan mediasi seni semua telah dijabarkan mulai dari apa itu kritik pembagian kritik unsur-unsur ktitik dan contoh-contoh tulisan yang mengenai kritik yang susah untuk dicari karena keterbatasan tulisan dan buku yang lain tidak mendukung tentang tulisan kritik dan kritikus.

Daftar rujukan: Tulisan asril &ediwar dalam buku kritik dan mediasi seni (2012:2) dan Catatan sahrul tentang buku kritik dan mediasi seni

---

[1] Tulisan asril &ediwar dalam buku kritik dan mediasi seni (2012:2)

[2] Catatan sahrul tentang buku kritik dan mediasi seni

[3] Tulisan asril &ediwar dalam buku kritik dan mediasi seni (2012:39)

RIVIEW BUKU KRITIK DAN MEDIASI SENI

(MENYIRAM AIR DI TANAH TANDUS)

BAB 1.

1. PENGERTIAN KRITIK

            Seni adalah sesuatu yang memiliki nilai keindahan atau sering disebut dengan estetika, indah menurut persepsi masing-masing dari orang yang melihatnnya. Keindahan itu sendiri adalah wujud dari indrawi dari kebaikan. Seni merupakan ungkapan perasaan jiwa seseorang yang dapat mengungkapkan dan menuangkan karyannya untuk berkomunikasi kepada orang lain. Adannya seni tidak dapat dipisahkan dari karya seni itu sendiri, penonton dan seniman itu sendiri. Salah satu dari ketigannya tidaklah boleh hilang dalam unsur seni karena sejatinnya merka berkaitan erat dalam sebuah karya yang bernama seni itu sendiri dan tidak akan pernah ada namannya peristiwa seni atau kesenian itu. Itu sama sekali tidak membedakan antara seni rupa maupun seni pertunjukn sejatinnya jika salah satu unsur seni hilang maka itu bukannlah seni. Jika seni rupa tak mungkin adannya karya seni tanpa seorang seniman atau penciptannya tersebut.

            Selain unsur yang disebutkan tadi ada juga yang penting dari seni yaitu diluar ketigannya tadi biasa disebut dengan kritik. Kebanyakan dari orang mendengar kata kritik ibarat mendengar kata pisau yang seketika akan mencincang-cincang daging setiap orang dihadapannya. Karena asal dari bahasa kritik sendiri berasal dari bahasa yunani yaitu krenein yang berarti memisahkan, mengamati, menimbang dan membandingkan. Kritik merupakan penilaian terhadap kenyataan yang kita hadapi dalam sorotan norma begitu menurut seorang pendapat para ahli mengenai kritik (kwant,1975:19).

            Mendengar tentang kritik yang pada zaman dahulu (yunani) digunakan fungsinya untuk mengamati,menimbang,dan membandingkan, dari situlah orang terlalu terpaku pada bunyi kritik. Karena sisi gelap kritik hannya untuk yang negative saja bukan untuk yang positif. Kritik di artikan negative oleh para pendengar karena banyak yang berpendapat mengenai kritik. Seperti pendapat para ahli berikut.

1. Wellek mengatakan bahwa istilah kritik sudah lama dipakai dalam berabad-abad sebelum masehi yaitu dalam bidang sastra. Karena secara etimologis kritik dalam bahasa yunani kuno adalah menghakimi.
2. Kritik secara umum dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:742) berarti kecaman atau tanggapan atau kupasan kadang disertai uraian dan pertimbangan baik dan buruk terhadap hasil karya pendapat dan sebagainnya.
3. Menurut Sudarmaji (1979:2) kritik adalah komentar atau ulasan yang bersifat normative terhadap suatu presentasi dan hal ikhwal dengan tujuan apresiasi.
4. Stolnitz mengatakan kritik seharusnnya berupa aktivitas evaluasi yang memandang seni sebagai objek bagi pengalaman.
5. Feldman (1981) kritik sebagai usaha pemahaman dan peningkatan ,kenikmatan dalam penghayatan karya seni.

Berbagai macam pengertian dan istilah yang dipaparkan tentang kritik menurut para ahli,tidak banyak yang berpendapat bahwa pengertian kritik dalam hal yang positive, tetapi banyak yang berpendapat bahwa kritik menjerumus kepandangan segi negative saja. Wilayah kritik sangatlah luas ada yang mencangkup kritik seni:misalnnya kritik tari,kritik musik,kritik sastra,kritik seni rupa,kritik teater,kritik film. Ada seorang ahli yang beranggapan bahwa kritik seni merupakan suatu kegiatan untuk memvonis satu hipotesis untuk menunjukan kekurangan dan kelemahan pada sniman dan karyannya. Krtik selalu dikaitkan sebagai bentuk pencelaan penghakiman sehingga setiap penerima prilaku kritik yaitu seniman harus mampu menahan rasa sakit hati karena karyannya dicela. Aktivitas kritik seni selalu diwarnai dengan pola pikir kualitatif yang tujuanannya adalah pemahaman untuk menemukan makna konteks dimana harus memahami makna suatu karya seni secara mendalam. Kritik adalah sebagai bahan evaluasi  yang memandang sebuah karya seni sebagai objek untuk pengalaman estetik, pengalaman tersebut bisa ditemukan lewat kajian teliti atas karya seni itu.

            Sebuah aliran pemikiran yang menegaskan bahwa kritik seni harus mempertahankan aktivitas-aktivitas yang memancarkan kejelasan dan kekuatan pamor disiplin ilmu yang mendukung kritiknnya , dalam kondisi ini menunjukan bahwa kritik seni didalam dunia kritik belum menemukan konsep yang jelas kritik disini masih dalam pengertian ambiguitassehingga wajar bila timbul berbagai paham atau aliran kritik. Oleh karena itu wajar bila Osborne 1955 mengatakan bahwa kritik adalah kerancuan dan kesimpang siuran. Karena kesimpang siuran itu tadi seoprang kritikus harus mempunyai tujuan melampaui kepuasan estetik pribadinnya dan kemudian baru bisa melakukan analisis terhadap karya yang ia lihat.

2. HUBUNGAN SENIMAN KARYA SENI DAN PENONTON ATAU PENIKMAT/PENGHAYAT

Seperti yang sudah dijelaskan bahwasannya unsure dari seni itu adalah seniman, karya seni dan penonton, jika salah satu dari unsure  tersebut tidak ada sama saja menghilangkan satu anggota tubuh dimana satu dengan yang lain saling mengisi. Karena keseimbangan tadilah makannya penting sekali satu dan yang lainnya. Sama seperti seniman karya seni dan penonton itu adalah komponen utama dalam seni yang tidak boleh diabaikan bahkan dihilangkan keberadaannya yang hidup dimasyarakat.

Penonton seni adalah para penikmat karya seni yang tanpa harus terbebani oleh satu pertunjukan tersebut, apa makna dan inti dari pertunjukan tersebut mereka hannya sekedar untuk pelampiasan kepenatan mereka dan membawa mereka bahagia setelah menonton pertunjukan tersebut. Berbeda dengan penghayat, penghayat mereka adalah penghayat makna pengalaman kehidupan batiniah yang sadar akan ragam kemungkinan bentuk estetis, yang sanggup mewadahi dan memacu terciptannya beragam makna dan nilai-nilainnya. Hanya dengan kesadaran  dan pemahaman pengalaman didalam melakukan dialog dengan karya seni,penghaya seni mampu mendapatkan pencerahanbagi kehidupannya sebagai manusia berbudaya (dharsono)

Penghayat seni disini adalah mereka yang dapat berbaur dengan karya seni yang mereka lihat dalam pertunjukan tersebut. Mereka yang dapat merasakan pengalaman dari dalam diri mereka sendiri sesuai dengan latar belakang budaya pengalaman estetis dan kulturalnnya sangat berpengaruh.karya seni dapat ditafsir oleh penghayat dari berbagai sudut pandang dan paradigm serta pengalaman yang melatar belakanginya.

Seniman dapat diartikan sebagai profesi seorang dalam menciptakan atau menyusun sebuah bentuk karya seni yang ingin diciptakan . ada juga yang menafsirkan bahwa seniman adalah orang yang mengalami proses interaksi antara persepsi memori dan persepsi diluar. Penghayat dalam menanggapi sebuah karya seni akan terlibat proses kreatif atau proses imajinasi. Itulah sebabnnya mengapa penghayat juga dapat dikatakan sebagai seniman penghayat.

KRITIK PERTUNJUKAN

GENDER KARTINI TEMPOE DOELO DAN SAAT INI.

Ibu kita kartini putri sejati Putri Indonesia harum namannya. Wahai ibu kita kartini putri yang mulia,sungguh besar cita-citannya bagi Indonesia. Itu adalah sebuah lagu yang diciptakan oleh W.R Supratman. Lagu itu menceritakan tentang sesosok wanita Indonesia, yang memperjuangkan hak untuk para kaumnnya. KARTINI yang berdarahkan bangsawan jawa ini adalah salah satu dari pejuang wanita di Indonesia, kartini dikenal sebagai pejuang pelopor kebangkitan untuk kaumnnya. Ia melihat bahwa perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah. Maka dari itu kartini memperjuangkan hak wanita pribumi dan mencurahkan keingianannya dalam buku yang berjudul Habis Gelap Terbitlah Terang. Buku itu menceritakan tentang surat-surat yang dikirimkan kartini kepada temannya di Eropa. Atas perjuangan yang telah dilakukan oleh kartini maka pemerintah pada tanggal 2mei 1964 menyatakan bahwa hari kelahiran Kartini pada tanggal21 April diperingati sebagai hari pahlawan Nasional.

R.A Kartini dilihat dari singkatan nama atau gelar yang ada R.A adalah Raden Ajeng yang berartikan bahwa ia termasuk dalam keluarga bangsawan atau keluarga darah biru yang biasa orang jawa menyebutnya. Keturunan bangsawan sangatlah terpandang, dahulu wanita tidaklah dapat mengenyam pendidikan seperti yang dirasakan saat ini. Kartini adalah keturunan dari bangsawan walaupun ia seorang wanita,dimana pada masa itu wanita adalah mahluk yang tidak boleh merasakan pendidikan hannya boleh merasakn tembok-tembok kerendahan diri. tetapi jika keturunan bangsawan pastilah ia memiliki pemikiran yang lebih tinggi daripada wanita-wanita lainnya. Kartini adalah seorang wanita yang beruntung dia bisa mempelajari bahasa dari kakaknnya yang bernama Sosrokartono, dan kartini diperbolehkan belajar di ELS yaitu europese lagere school hingga ia berumur 12 tahun sebelum ia dipingit.

Kepintarannya berbahasa sangat menguntungkan baginnya hingga ia bisa mengirimkan surat-suratnnya kepada sahabatnya di Belanda. Selain pintar kartini adalah seorang yang lembut namun pemberontak, lembut disini adalah dia seorang Raden Ajeng,dimana keturunan bangsawan jawa tutur bahasannya selalu diperhatikan menurut tata krama dan adat istiadat. Pembrontak disini ia melakukan perlawanan terhadap peraturan-peraturan yang merendahkan harkat martabat seorang wanita yang hidup dibalik tembok saja. Sesampainnya usia12 tahun keatas sudah dipingit dan dijodohkan oleh orangtuannya dengan orang yang tidak ia kenal.

Jika dibahas satu persatu sejarah kartini mungkin banyak yang dapat dijadikan pelajaran. Sama seperti Amanatia junda.s ia menciptakan naskah lakon yang berjudul KARTINI BERDARAH dan memenangkan salah satu perlombaan naskah drama remaja dewan kesenian Jatim tahun2008.  Amanatia junda melihat perbandingan kartini dahulu dan kartini saat ini amat sangat jauh berbeda. Banyak pelajaran dan pesan moral yang terkandung dalam naskah lakon ini. Gender kartini dulu dan sekarang sangatlah berubah mulai dari pola pemikiran,pakaian cara bersikap,sopan santun terhadap sesama. Semuannya telah meninggalkan kartini pada tahun 1879. Pakaian kartini yang dulu sangatlah sopan sesuai dengan adat istiadat orang jawa, kartini sekarang mengatas namakan emansipasi mereka memakai pakaian yang tak senonoh. Bukan hannya itu tingkah laku para kartini saat ini berbanding terbalik dengan Raden Ajeng Kartini yang dengan susah memperjuangkan emansipasi kaumnnya.

Kartini saat ini malah dengan banggannya membuka sebagian dari pakaian mereka yang dekat dengan bagian yang tak boleh diperlihatkan untuk umum. Naskah kartini berdarah ini terdapat delapan tokoh, dimana tokoh utamannya adalah kartika seorang gadis yang berusia 17 tahun dia seorang yang kutu buku dan mengidolakan sosok kartini. Sampai dia menghayalkan bahwa kartini itu tiba untuknnya. Naskah ini sangatlah mendidik untuk para remaja,naskah ini pun memiliki pesan moral yang sangat mudah dipahami oleh para pembacanya.

Dunia semakin lama semakin tua,kehidupan didunia setiap saat berubah-ubah. Saat lahir hingga dewasa pasti ada perubahan,begitupula perubahan yang dilakukan oleh wanita-wanita saat ini. Sedikit-sedikit yang mereka bicarakan hannyalah emansipasi-emansipasi yang mereka sendiripun tidak tau apa itu. Seandainnya kartini tahun 1879 dulu masih hidup mungkin akan memberitahu mereka bahwa keinginan Raden Ajeng kartini bukanlah emansipasi seperti saat ini, mereka menyalah artikan pengertian emansipasi yang diperjuangkan oleh Raden Ajeng kartini itu sendiri.

Naskah Kartini Berdarah menunjukan perubahan yang dilakukan kartini zaman sekarang seperti tokoh Friska, seorang wanita yang cantik dan kaya. Friska sombong dan sewenang-wenang terhadap kartika,karena Kartika itu lemah cupu dan tidak lebih kaya dari dia. Sedangkan R.A Kartini yang sebenarnnya dia adalah wanita yang anggun tutur bahasa yang sopan dan keturunan dari keluarga bangsawan yang cukup disegani. Memiliki hati yang baik, dengan kekayaannya ia membangun sebuah sekolah wanita. Bukannya seperti Friska yang sombong dan menindas antar sesama kaumnnya karena ia merasa lebih hebat. Selain friska aktor lainnya ialah Lena dan Windi. Lena memiliki kepribadian yang tomboy, asal-asalan dan ugal-ugalan seperti kaum pria. R.A Kartini memang pembngkang tetapi ia membangkang melalui pola fikirannya bukan dari gaya dan tingkah lakunnya yang ugal-ugalan seperti pria. Karakter Windi disini adalah orang yang centil sangat berbanding terbalik dengan R.A Kartini putrid Indonesia yang dahulu.

Ketertarikan itulah yang membuat mahasiswa jurusan teater angkatan tahun2013 mengangkat naskah lakon Kartini Berdarah sebagai sebuah kreatifitas  bersama satu angkatan. Karya ini diadakan pada tanggal21 april pukul 20.00wib di teater arena isi padang panjang. Pertunjukan ini ditampilkan sekaligus untuk mempringati hari kartini yang kebetulan jatuh pada hari itu. Karya ini memang sebagai kreatifitas bersama tapi tentunnya karya ini memiliki sutrada untuk mengatur keseluruhannya, memerlukan seseorang yang dipercayai sebagai seorang sutradara. Pertunjukan inipun disutradarai oleh Maya,mahasiswa jurusan teater angkatan 2013 yang dipercayai oleh teman-temannya.

Tutur maya dalam wawancara setelah pertunjukan itu ia mengatakan semuannya berkat kerja sama, makannya pertunjukan itu berjalan lancar. Tetapi jangan dilhat kelancarannya saja,tentu ada penghalangnya juga dalam pertunjukan tersebut. Halangan yang dihadapi sebelum pertunjukan itu cukup banyak, mulai dari aktor yang masih bermain-main saat latihan, masih belum hafal naskah dan juga pergantian aktor secara tiba-tiba. Apalagi yang diderek adalah teman satu angkatan yang sama-sama belum banyak mengetahui tantang teater, dan segan memberikan aturan-aturan yang berat kepada aktor, maya sendiri merasa aktor totalitas saat latihan satu bulan sebelum pertunjukan saja sebelumnnya mereka masih acuh-acuh saja.

Untuk pemula yang masih labil dan belum banyak tau tentang teater, pertunjukan itu cukup terbilang sukses, tidak terlihat kesalahan-kesalahan yang fatal dilakukan oleh aktor-aktor kartini berdarah saat malam pementasaan.jika dilihat dari keseluruhan aktor baru-baru ini cukup mendalami karakternnya masing-masing,tapi yang menjadi pengganjel hati saat pertunjukan tersebut adalah saat pertukaran tempat para pemain. Kartika saat ia masih didalam kamar kemudian ia muncul di ruangan kelas bertemu dengan teman-teman yang memburunnya seperti singa memburu mangsanya. Karena pertukaran tempat yang terburu-buru rambut dari kartikapun masih terbilang sama,seperti rambut yang tidak disisir padahal kesekolah harus rapi karena dia adalah seorang yang kutu buku. Air mata yang keluar saat kartika berada didalam kamarpun masih tampak jelas di ruang kelas,padahal keadaan suasana dan waktunya berbeda. Bukan hannya penataan lampunnya tapi juga dari tata riasnya yang terlalu tampak jelas untuk seorang laki-laki.

Ada disaat adegan 11 saat kartini berbicara dengan kartika, kartika menannyakan darimana saja kartini pergi. Kartini menjawab dengan senyuman dan mengatakan ia bahwa kartini telah menghapus noda . Menghapus noda disini ia telah membunuh friska,lena dan windi. Pesan yang disampaikan adalah bukan membunuh yang sebenarnnya membunuh. Membunuh disini adalah menghapus dan melenyapkan sifat wanita-wanita saat ini membunuh emansipasi para wanita yang berfikiran bahwa emansipasi memang telah berubah zaman dari dahulu dan saat ini. Hingga kartika yang sekaligus menjadi kartini itupun bunuh dirinnya sendiri,itu merupakan simbol bahwa kartini yang benar-benar  kartini itu sudahlah lenyap. Kartini yang lemah lembut, sopan dan mencintai sejarah itu dihimpit oleh kartini yang merdeka semerdekadekannya bukan kartini tempo doelo lagi.

KRITIK PERTUNJUKAN

PANTOMIME BEM COLEGAS masuk tv

Saat itu malam sangat mendukung acara saat itu bintang gemerlapan dan angin berhembusan menghembus telinga. suasana dikampuspun ramai dipenuhi oleh para mahasiswa karena Acara malam itu adalah acara yang sangat penting bagi mahasiswa jurusan TV dan film terlihat jelas dari Panitia yang wanita memakai gaun dress panjang, menggunakan make up agar lebih menarik terlihatnnya dan panitia yang pria menggunakan kemeja ada juga yang menggunakan jas untuk menyambut para tamu yang akan meamsuki ruangan. Selain itu bukan hannya para panitia yang terlihat luar biasa penampilannya, tetapi memasuki pintu utama para penonton atau tamu dapat memanjakan mata atau dapat mengabadikan fotonnya pada saat malam itu, karena disana di sediakan foto secara gratis tanpa bayaran sepeserpun. Memandangi karya-karya anak tv sebut saja saat mereka produksi yang di suguhi oleh para panitia.

Saat panitia menyediakan ruangan untuk berfoto secara gratis perkiraan aku saat itu aku berada diruangan studio foto. Melirik pajangan hasil produksi yang dipampang didinding bagaikan ruangan studio perfileman atau bahkan seperti saat kita tiba di bioskop untuk menonton sebuah film. Tanpa berfikir panjang aku dan para sahabat memanfaatkan kesempatan yang ada berfoto dan mengabadikan moment saat malam itu. Puas dengan layanan panitia yang ada diluar kami melanjutkan kebagian dalam sesampainnya di pintu bagian kedua kami di damping oleh para panitia yang cantik menawan lebih tinggi dari kami, itu karena dia memakai sepatu yang lebih tinggi dari biasannya bisa jadi kami hannya di antar kebagian tangga setelah itu kami masuk dengan sendirinnya. Berbeda dengan keadaan diluar yang servis panitia dan pemandangan lampu yang indah.

Pada malam itu Padang panjang 07/04/14 hening dan gelap ruangan gedung pertunjukan Horidjah Adam seperti ruang pemakaman atau rumah duka saat acara belum dimulai. Bangku-bangku yang berjejer tersusun rapi menurut abjad dari abjad A sampai Z begitu rapinnya bangku itu tersusun secara permanen di gedung pertunjukan horidjah adam ISI Padang Panjang saat malam itu tepat pada senin malam di adakannya malam acara pertelevisian sekaligus pengangkatan ketua HMJ tv.begitu sakralnya ruangan pertunjukan tersebut,ruangan yang megah menjadi gelap sebelum acara dimulai.

Aku dan para penonton yang mendapatkan undangan atau tidak dipersilahkan mencari tempat untuk duduk sendiri, ternyata keheningan itu hannya saat acara mau dimulai saja. Tetapi setelah acara berlangsung suara panitia lebih dominan terdengar daripada pembawa acarannya sendiri. Aku sudah stay di bangku yang aku pilih sendiri perlahan lampu hidup dari pojok kiri. Lampu pajok kiri mulai hidup dan menerangi wajah dari pembawa acarannya, kemudian acara dimulai.

Pertunjukan yang aku tunggu-tunggu adalah acara pantomime dari mahasiswa jurusan teater. Saat tirai dibuka bem colegas mulai menunjukan gigi, bem colegas adalah kelompok pantomime dari mahasiswa jurusan teater. Dua orang muncul memakai topeng aku kira adalah ondel-ondel tapi ternyata mahasiswa yang menunjukan kebolehannya memainkan pantomime. Mereka berdua eberjalan ketengah-tengah panggung dengan gerakkan yang sangat lucu sehingga membuat penonton yang tadinnya tegang menjadi seperti di gelitik oleh seribu semut dikakinnya. Apalagi disaat music dj mengiringi keduannya, perkiraan tadi mereka pergi kesebuah diskotik atau tempat-tempat yang penuh dengan lampu-lampu gemerlap.

***

Lampu-lampu yang gemerlap dan music yang mendukung sekali, tapi sayangnya kostum yang dipakai oleh pemain tidaklah cocok untuk diperkirakan diruangan diskotik. Memang tidaklah cocok karena temannya adalah manusia zaman purba. Jikalau diingat-ingat kemb ali zaman manusia purba adalah zaman orang-orang yang belum mengenal apa-apa bahkan pakaian. Wajar saja bem colegas memakai kostum seperti manusia purba yang hnnya di  lampisi kain tipis berwarna coklat untuk melampisi bagian tubuh yang memang harus dilampisi. Merekapun menggunakan topeng orang tua, untuk mendukung penampilannya dipertunjukan tersebut. Bemcolegas memang salah satu kelompok pantomime yang baru di bentuk tetapi karya yang mereka tampilkan dapat menghasilkan sebuah pertunjukan yang amazing untuk di berikan a plus dari penontonnya.

Malam ini bem colegas menceritakan perkembangan tentang pertelevisian karena itu, Penampilan yang mereka tampilkan menggunakan pakaian zaman purba, dua orang pria bertingkah seperti orang bodoh. Memecahkan batu dengan cara mereka yang biasa, tetapi terletak keunikan dari cara mereka melakukan pekerjaan mereka. Manusia yang purba yang pertama melakukan pekerjaannya dengan biasa saja tidak terjadi kesulitan saat di memecahkan batu, bahkan dengan cara yang sangat mudah memecahkan batu menggunakan gaya-gaya mereka yang unik. Berbeda dengan pemain  pantomime yang satunnya dia berusaha memecahkan batu dengan sekuat tenagannya tetapi tidak berhasil, malahan jerih payahnnya memecahkan batu terkesan jenaka, sehingga para penonton yang menonton acara itu menjadi tertawa habis-habisan. Penonton sangat menikmati pertunjukan yang ditampilkan oleh bem colegas tersebut.

Pertunjukan yang melibatkan empat pemain tersebut memang sangat menghibur para penonton. Para pemain yang memang dari mahasiswa teater tersebut, memiliki skil dibidang pantomimie. Pemain yang memainkan repertoar perjalanan pertelevisian itu dimainkan oleh Iwan, Agi, Kiki, dan Ridho.  Mereka memang sangat berbakat dibidang pantomime karena sebelumnnya mereka mengisi acara pertunjukan pantomime di batu sangkar saat ujian manajemen teater yang di adakan di sungai tarab. Penampilan mereka memuaskan para penonton sama seperti malam itu mereka membuat penonton tertawa lepas meninggalkan beban mereka sejenak.

Pantomime merupakan pertunjukan bisu yang dimainkan oleh seseorang. Pertunjukan tersebut menggunakan music sebagai pengisinya, atau untuk menyampaikan jalan ceritannya kepada penonton agar dimengerti oleh para penonton yang melihatnnya. Para pemain pantomime harus lihai dalam berperan, karena mereka harus menyesuaikan gerakan mereka dengan music pendukung. Kalau permainannya memang sesuai dengan gerakannya tentunnya tidak menjadi hal yang janggal untuk dilihat tapi bagaimana jika pemain tidak dapat melakukan improvisasi. Jika pemain tidak dapat melakukan improvisasi saat bermain memang terlihat janggal.

***

            Kejanggalan saat bermain memang terlihat disaat para pemain pantomime melakukan gerakan yang memang memerlukan music pendukungnya, tetapi music pendukung telat berbunyi. Seperti yang dilakukan iwan dan kiki di atas panggung. Mereka melakukan salah satu gerakan yang memang music harus masuk tetapi sayangnnya musikpun telat. Pemusik memang seharusnnya lihai dalam memperhatikan situasi, dan actor pun harus pandai berimbprovisasi saat keadaan memang genting dan memerlukan kepandaian untuk berperan. Kesalahan memang bisa terjadi kapan saja, tergantung kepada pemainnya sendiri melihat keadaan situasi untuk melakukan improvisasi seperti pertunjukan pantomime yang saya lihat ini. Mereka memang pandai berimprovisasi saat pertunjukan berlangsung sehingga kesalahan yang seharusnya menghancurkan malah menjadi jenaka utnuk dilihat dan mendapatkan nilai yang positive. Terus semangat dan tetap berkarya untuk pantomime bem colegas.